景东彝族自治县是全国唯一一个拥有两个动物

云南省普洱市景东彝族自治县古称银生，位于滇西南中部，是普洱市的北大门。全县总人口36万，国土面积平方公里，有彝、汉、回、哈尼等25种民族，其中少数民族占总人口的49.5%，彝族人口占总人口的40.58%，是云南省6个单一彝族自治县之一。

景东彝族自治县辖10镇（锦屏镇、文井镇、漫湾镇、大朝山东镇、花山镇、大街镇、太忠镇、文龙镇、安定镇、景福镇）、3乡（曼等乡、龙街乡、林街乡）。

景东是一颗璀璨的明珠，得无量山和哀牢山的护佑，在不到万分之一的国土面积上保留了占全国三分之一的物种，是名副其实的“天然物种基因库”。保护区内生息的黑冠长臂猿群为世界所仅有，是中国长臂猿之乡。

侎俐人

景东也有侎俐人，凤冠山大园子的最老的古茶树竟然是这个神秘的黑衣部落遗留下来的。

在云南临沧大山深处居住着一支神秘的民族-----彝族俐侎人。俐米人属彝族的一个支系，有俐米语，无文字。整个族群只有多人，聚居在临沧市永德、凤庆、云县境内，是云南省独有的一个族群。长期居住在高山的俐侎人，性格温婉含蓄，造就了其独具魅力的特色，他们至今仍然保留古老的生产生活方式，传承着保存完整的俐侎人种茶、饮茶、制茶以及歌舞、祭祀、服装、饮食等传统民风、民俗。在当地，流传着诸多关于俐侎人祖先的传说，相传当地的俐侎人最早是从景东、镇沅等地逃难来的，并非是当地的土著居民，此外还有一些是关于俐侎人与茶的传说。

因为俐侎人是彝族的一个支系，在临沧永德被称为俐侎人，以每年春天的澡塘会闻名于世。最近几年临沧市大力挖掘与打造俐侎人的茶文化。俐侎人是云南最早种茶的民族之一，茶在他们的生活中占有着重要的位置，形成了一系列民风茶俗，最终孕育了俐侎人形式多样、内容丰富的茶文化，“竹筒雷响茶”、婚礼三道茶、祭拜茶祖就是其茶文化的代表。

临沧俐侎人自称祖先来自景东大园子，而凤冠山恰恰有个叫大园子的美丽山村，我们认为这很可能不是巧合，因为这个现实中的大园子也流传有侎俐人种茶的说法，以及遗留下来随处可见的侎俐坟。

俐侎人在男女服饰的颜色上都以黑色为主，因而被称为是“大地上行走的黑色灵魂”和“黑衣部落”。直到现在，俐侎妇女仍然保留着染布、织布、剪裁、刺绣、缝制的传统，一家人的衣服、头巾、围腰、背包等，都是手工制作。

其在临沧被称为俐侎人，而在普洱市等地则被叫为侎俐人。景东彝族是从滇东北迁过来的，很可能景东的一些濮人部落被其征服与同化，演变成彝族的侎俐支系。

临沧永德的俐侎人以每年春天举行的澡塘会闻名于世，其认为沐浴可以洗去晦气，来年好运不断。俐侎人管澡塘会又叫“桑沼哩”，意为“桑树脚下出热水，相约澡堂去沐浴”。

每年农历二月十五，俐侎人都会自发地聚集到温泉出水口比较密集的乌木龙乡的菖蒲塘，洗澡、娱乐、谈情说爱、互赠礼物。到了晚上，俐侎男女围着篝火，唱着动听的山歌，共叙融融的情意，情到深处之时，相恋相爱的男女独叙衷肠。

这反映了侎俐人是个非常重视与喜欢沐浴的民族，在数百年前，每到黄昏“侎俐公主”就经常到家旁边的羊山瀑布下的大水潭沐浴，月明的时候就在石壁（无量玉璧）上留下了婀娜的身姿（无量仙影）。从当地流传的故事来看，“侎俐公主”有可能就是金庸小说中神仙姐姐的原型……

凤冠古茶山拥有富集的茶叶、民族、自然与人文资源，普洱市天下普洱茶国公司将以“侎俐公主与神仙姐姐文化”为主题，深入打造凤冠古茶山的文化品牌。以茶的历史文化为核心来进行整体打造，用茶产业来带动旅游与文化产业的发展。

非遗名录

景东县安定镇组织青云村省级羊皮舞传承人吴治东，在青胜小学和中心完小共开展羊皮舞传统培训5期，培训学生余人次。青云村刺绣传承人李海仙、吴国香开展刺绣技艺传承活动3次，培养传习人28人。中仓村省级民间音乐师罗景旺及彝族打歌传承人米秀莲组织群众开展打歌、民族器乐等传习活动18期，传习群众达人次。

国家级非物质文化遗产

彝族打歌

省级非遗

彝族民间故事“阿乐攀月”

彝族大帮腔

安定镇小民福村彝族传统文化生态保护区

彝族手工刺绣

彝族打歌

彝语为“阿忾”、“额克”，意为“歌舞”，也称为“跳山歌”、“跳笙”，是思茅市景东彝族自治县广为流传的自娱性民间舞蹈，是彝族最具特色的文娱活动之一。彝族打歌是一种载歌载舞的集体舞，风格刚劲、明快，舞步有种之多。除了“闪闪歌”等个别有严格的时间、地点规定外，每逢春节、小年（农历正月十五）、火把节或婚嫁、聚会等，都会彻夜玩跳，这也是男女青年交往的最佳时机。

彝族打歌队形多为圆形，领舞者领头或居圆圈中央伴奏或领唱，舞者不限，围圈跳舞。也有站成两排偶数相对，以对歌形式伴以舞蹈。景东地区的习俗是，在一个歌场中，一家人或不同辈分的亲属不能在一个舞圈中起舞，也不能对调子。

彝族打歌舞蹈内容丰富，大体分为三类：一是模拟动物神态舞，而是表现生产、生活、欢乐等情绪的舞、三是只限在婚丧祭祀上跳的“闪闪歌”、“三面六”等舞。该舞蹈曲调优美、旋律流畅、节奏规整严谨，主要以葫芦笙、笛子、树叶、口琴等伴奏。年6月7日，彝族打歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

彝族刺绣

安定镇位于景东县北部，辖16个村委会。安定镇还保留着彝族手工刺绣、大帮腔、羊皮舞、跳菜等古老的彝族传统文化。在安定镇，彝族刺绣主要流传于青云、青联、青胜等村。刺绣包括服饰、鞋子、抱头、围腰、马甲、枕头和各种饰品，其针法多变、工艺独特、色彩艳丽，图案以各色各类花草树木、飞鸟虫鱼为主。

景东县以打造安定镇彝族刺绣产业为突破口，将刺绣产品从生活用品逐步提升为艺术品，推动全县文化产业的发展。安定镇青云村成立了刺绣合作组织，全村及周边村组有余名彝族妇女从事彝族传统刺绣品的加工及销售，且具备一定生产规模，主打品牌为“密撒把”彝族手工刺绣。

青云村有省级刺绣传承人2人和市级刺绣传承人1人。年，安定镇彝族传统刺绣入选云南省非物质文化遗产名录，并评为市级文化传承示范村。年成立景东无量山文化传播有限公司，主要从事本土彝族歌舞及传统刺绣的商业开发。年，被评为云南十大刺绣名村。

景东境内有倮倮泼、迷撒泼、阿列、香堂、拉乌五个彝族支系，刺绣手法以平绣、插绣、接绣、打籽绣、栽花绣、扣针绣为主。绣品大部分来自安定镇青云村，少部分来自龙街乡东山村。

大帮腔

在安定彝族中有一种独特的民间歌舞，叫老帮腔，又称大帮腔,形式为边跳边唱，一人起唱，多人用不同声部合声，舞蹈有《直歌》、《翻歌》、《两翻》、《一直一翻》等形式，歌唱的主要内容是反映生活和爱情，也歌唱生产劳动和家乡山水，并鞭挞讽刺丑恶的现象等；有时也即兴发挥掺入一些轻松幽默调笑的内容，达到放松精神，减轻压力的娱乐效果。

老帮腔是彝族先人摹仿大号、长号及唢呐的声音而形成的。它由领唱者唱出一个基音，再许多和者按高、中、低三个声部同时发音，组成和协音程，不过它属于自由调式，在表演时根据当时情境即兴灵活发挥，尽量唱出最完美的合声。它一般只是在喜庆和重大节日里表演，表示祝贺恭喜，吉祥如意。这种历史悠久的民间歌舞形式，正是景东民族文化百花园里的一朵奇葩。

景东彝家煳米罐罐香茶

普洱景东银生三道茶为：第一道：无量醇香（糊米茶）；第二道：灵鸟衔香（百抖茶）；第三道：银生馥香（姜椒桂茶）。这一切与樊绰在《蛮书》中提到“蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”十分吻合，彝家糊米罐罐香茶在舞台上表演的时候共需时间17分49秒（两道），后来加了一道达到19分钟。

糊米茶因为加入了红糖和红豆草，味道糯香甜，红糖香；百抖茶因不停上下抖动过程中使茶叶受热均匀，散发出淡淡清香，扑鼻而来，烤制过的茶叶口感香甜不苦涩，口腔留香持久；姜椒茶因加入了姜、桂皮、桂圆干、花椒，口感清茶香且柔甜带有姜味，闻上去有糖香。

您如果到银生古城所在地景东县城锦屏，一定要去尝尝银生三道茶哦。

杀戏

杀戏是云南省第二批非物质文化遗产保护项目，流传于普洱市景东花乡，大街乡和镇沅九甲乡的一种古老而稀有的剧种。已有多年历史。由于戏中多是砍砍杀杀的武打动作，故称"杀戏"。当地艺人则称之为"老砍刀戏"、"大戏"等。

杀戏的演出形式有三种，一是与花灯、耍狮、耍龙混合在一起演出；二是杀戏专场演出；三是马灯演出。

与花灯、耍狮、耍龙混合在一起演出形式最为普遍，当地俗称"玩灯"，这种形式演出的杀戏主要是折子戏。四盏排鼓灯出场，绕场一圈后分别站在场地四个角；一名武将手执大刀舞蹈出场，砍杀四方；耍狮、耍龙；演出花灯歌舞；演出杀戏或耍戏；耍狮、耍龙收场

杀戏的声腔具有独特的风格，声腔没有曲牌名。当地艺人把杀戏声腔称为老板腔、老古板腔，有的也称为大板腔。

杀戏声腔曲调结构有一个乐句、两个乐句、四个乐句、多乐句四个类型。其声腔只有慢板、中板、中快板，没有快板。演员演唱曲调则根据唱词内容、思想感情，在节奏、速度、音调上作变化，同一曲调有不同唱法，武打戏《三战吕布》等剧中还有合唱。伴奏乐器有京胡、三弦、笛，打击乐有小堂鼓、小锣。武打戏中则有大号或戏号加强战斗气氛。

杀戏结构完整，情节简单，溶唱、白、舞于一体，古朴曲雅，引人入胜，是一种不可多得的民间艺术剧。

跳菜

跳菜起源于安定镇，是筵席上用掌盘出菜时跳的一种舞蹈，一出场就相当的引人入胜。一般由男性表演。跳菜，彝族蒙化支系语称“吾多哈”，汉意为出菜。它的伴奏乐器以大号、长号、唢呐为主，配以小鼓、小钹、海锣、竹笛、小磬（铜制的打击乐器），敲打节拍和演奏花音。

表演跳菜前，先要摆好桌子与板凳，并在桌子上摆放花心（酒）。到开宴时，由号班大师傅发大号，后发长号，接着上菜，开始表演跳菜。上菜人右手掌举着掌盘，左手挥着毛巾，并与下菜人密切配合，踏着热烈欢快的唢呐旋律节奏，翩翩起舞。

无量青山艺术团成立于5年，十多年来，艺术团牢牢把握社会主义先进文化前进方向，坚持以人民为中心的工作导向，坚持创造性转化和创新性发展，继承、弘扬了传统民族歌舞，赋予了民间艺术新的生命力，活跃、丰富了农村精神文化生活，对移风易俗树新风起到了积极的推动作用。

艺术团有成员16人，团长敖德昌是普洱市级非物质文化遗产项目跳菜代表性传承人。艺术团以彝族原生态打歌“三翻三转、两翻两转、板桥半翻、板桥直歌、三跺脚”等为基准，自编自演自唱，表演的节目主要有《党的政策暖人心》《感党恩颂党恩》《移风易俗倡新风》《不信邪教信科学》《山区农村大变样》《农民的幸福日子》等。

住大理南涧县公郎镇黄草坝村的查永章夫妇又起了个大早，这天普洱市景东县安召村委会白石头村一户人家举行婚礼，为了增加喜庆的气氛，主人家专程邀请查永章夫妇前往跳菜助兴。因为是来自县外的邀请，已答应到无量山跳菜的查永章夫妇只好安排另外一组队员前往。这是查永章夫妇近10多年来的生活常态了，也是他们夫妇跳菜梦的一个实现。

民族节日

春节祭孔祈福活动

大年初一早上，景东当地十里八乡的群众及外地游客，把孔子庙和开南书院围得水泄不通，延续着春节的那份喜庆，营造出的浓浓“年味儿”。放眼孔子庙和开南书院，各式彩带装扮一新，到处洋溢着浓浓的年味。景东县每年大年初一都将举行祭孔典礼，将弘扬景东精神和尊师重教传统不断发扬光大。

春节上演“祭孔仪式”子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？......论语声声，爆竹齐鸣。

大年初一，景东县春节祭孔祈福活动在景东县文庙举行。随着“启门”声，人们衣冠整洁，动作缓慢，斯文不躁，有条不紊，由司仪(又称礼生)带领进入庙内，按议程顺序执行，启门、读祝文、祭礼、点香、献礼、所有参祭人员叩拜、作揖行礼，整个活动庄严隆重、严肃诚敬，使你感受到中华民族源远流长的文化脉搏。此例延续至今，已成为当地百姓生活中的一件大事。

汉服是中国汉民族的民族服饰，从“三皇五帝”时期直至明朝连绵千年，华夏民族一直不改服饰的基本特征。景东文庙是一个重要的文化宣传窗口，也是祭祀孔子和宣扬传统文化的重要之地。

借助春节这个时期，景东县举办穿汉服、学汉礼体验活动实属首次。通过开展活动，让更多的人了解中华文化，学会做人的一些礼节。

儒家文化思想在景东县以孔庙、书院的形式被较为完整地传承和发扬光大，与当地聚集的彝族文化相互影响、相互促进，涵养出了景东县崇文尚教、人才辈出，又开放多元、丰富深厚的文化气质。

大年初一，银生古城处处张灯结彩。扭扁担、脚斗士、陀螺、斗鸡、斗鸟等传统比赛活动热闹上演。笑声、掌声、爆竹声、锣鼓声奏响了一曲欢快的“交响乐”。整个银生古城沸腾了，出来找乐子的群众喜不自禁。

大年初一午饭刚过，景东县锦屏镇政府——老农贸市场——凤玉路——凌云路——三弦文化广场响起了震耳的锣鼓声。一支民间舞龙耍狮队，正在给全县人民拜年，祈祷来年风调雨顺，生活越来越红火。54个人高举着6条彩龙，在宽阔的马路上舞动。只见彩龙在空中一会儿翻滚飞舞，一会儿悠悠蠕动，一招一式都表演得淋漓尽致，各种高空惊险表演更是让人拍手叫绝。附近群众听到锣鼓声，纷纷跑来看热闹，将舞龙表演现场围得里三层外三层。

火把节

年7月17日，彝族传统节日火把节之夜，景东县广大彝族儿女协同其他各族群众，在三弦广场和月牙湾广场举行了庄严隆重的祭火神仪式，以及撒火把和万人打歌狂欢活动。

景东县举办年火把节民族民间文艺调演比赛

此次调演为期两天，来自全县13个乡（镇）的21支队伍分别表演了民族舞蹈、民间乐器、小品、民歌演唱、舞龙等节目，充分展示了景东县全县民族民间文艺的魅力与风采。精彩的情节、动人的小调、经典的唱腔、不时引来观众及评委阵阵掌声。演员们用夸张到位的表演宣传了党和国家的方针政策，倡导了社会和谐团结的观念，也体现了全县各族人民对未来更加美好的生活充满信心。

经过紧张和精彩的角逐，最终，安定镇《闪闪歌》获得一等奖；漫湾镇《小闷笛联奏》和太忠镇《祭火神》获得二等奖；安定镇《羊皮舞》、锦屏镇《祥龙飞舞耀银生》和大街镇《哀牢欢歌》获得三等奖。

景东彝族美食烹饪大赛，烹饪方法创意而新颖，共制作出了31道精美的地方特色名菜。经过比拼，漫湾镇菜品“无量山火腿木瓜鸡”以最高分荣获全场第一名；大街镇代表队“金科状元桥”和太忠镇代表队“杞氏蒸全羊”荣获第二名；锦屏镇代表队“黄草岭花椒鸡”、大朝山东镇代表队“桃醋鸡辣生”、安定镇代表队“火把牛干巴”获得第三名。

重阳节体育运动会

年10月23日至28日，景东县第十二届重阳节体育运动会在老干局隆重举办。共有名老年人参加重阳节体育运动会，在为期6天的活动中，老年人们在门球、乒乓球、气排球、陀螺、地掷球5个项目中展开角逐。

大街樱花节

年12月30日，在樱花美丽绽放的时刻，大街者干河畔，八方宾客齐聚樱花源，在火红的樱花映衬下，共度浪漫唯美的樱花节。

大街樱花风景区（东升茶园）现有茶园余亩，茶园套种樱花树余棵，随着大街樱花观赏知名度不断的提升，主办方大街镇党委政府在筹办今年樱花节时，特别对引导旅游、配套服务、文化娱乐和旅游联动等方面做了进一步完善。

今年的赏樱活动将赏花和元旦节庆活动有机结合，充分挖掘大街的文化资源，力求整体提升樱花节的知名度。

今年到大街赏樱除了踏青、徜徉花海，合影留念外，和以往传统赏樱不太一样，结合大街本土的特色，共推出农特产品展销会、樱花舞表演、吃洋芋大赛、者干特色饮食长街宴、我眼里的大街樱花摄影比赛、我和大街樱花有个约会征文比赛、观赏大街樱花一日游、陶艺文化体验等丰富多彩的系列活动，打造了一场不一样的赏樱之旅，让专程前来赏樱的客人们得到意外的收获。

农特产品展销活动，集中展示了大街镇8个村农特产品以及电子商务、精准扶贫取得的成果，主要产品有者干辣参、大街红糖、水烟筒、重楼、黄精、蜂蜜、乌骨鸡、乌骨鸡蛋、哀牢红山茶花、茶叶、土陶等大街农特产品，来自各地参观展销会的群众可谓是人山人海，热闹非凡。

洋芋是大街镇的支柱产业，这次樱花节把吃洋芋搬到了赛场上，为节日增添了许多乐趣，成为樱花节的重头戏。吃洋芋比赛最聚人气，看热闹的，大显身手的，可谓人山人海，比赛现场欢声笑语，一片热闹非凡的景象。

景东彝族自治县成立30周年及第二届无量山狂欢节

年12月19日晚，景东县人民会堂灯火辉煌，高朋满座。景东彝族自治县成立30周年暨第二届无量山狂欢节迎宾文艺晚会在《景东彝族大帮腔》混声合唱中盛装启幕。

迎宾文艺晚会以“无量呼吸”为主题，采用无伴奏民谣形式来展示厚重的景东彝族、彝语文化。晚会由无量劳作、无量情爱、无量欢歌三个章节组成，包括混声合唱《景东彝族大帮腔》《牛歌》、女声合唱《无量山茶歌》、舞蹈《蓑衣舞》；儿歌《川河谣》、情歌对唱《哥是弦杆妹是弦》《小酒窝》、彝族民谣《害羞羞》《蜜蜂调》《有心才走这条路》《哥妹夫妻做得成》；舞蹈《跳秋歌》、合唱混声《无量山酒歌》《大三弦狂欢》等14个歌舞节目。

《蓑衣舞》用极有特点的蓑衣、草鞋舞，表现了无量山的农耕劳作；《大三弦狂欢》由景东彝族三弦曲调中的“三跺脚”“攒攒歌”“跳起黄灰做得药”“阿苏寨”“专钓我的小心肝”等彝族音乐成分组成，具有浓烈的彝乡风味，体现了彝族人民“会吃奶就会喝酒，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的民族豪情……

整台晚会以彝家文化为基调，充分运用长号、鼓笙等民族乐器，辅以羊皮、蓑衣等道具，传统艺术风韵糅合现代艺术活力，展现景东独具魅力的民族风情，描绘出“大美之土，无量景东”的灿烂前景。

年12月20日，景东彝族自治县成立30周年成就展开展，分别以和谐、绿色、盛世、无量为主题分4个展室展出，多角度、全方位展示景东彝族自治县成立30周年来在经济建设、社会事业、民生保障、城乡面貌、改革开放、和谐社会以及党建和精神文明建设等方面所取得的辉煌成就。

12月19日至20日晚，景东30周年县庆活动暨第二届无量山狂欢节举行彝族打歌活动。各族儿女，欢聚一堂，在三弦广场和月牙湾广场共度“狂欢之夜”。

三弦声声如泉流，马缨花火把正燃烧。“这里是三弦一响脚就痒的地方，这里是跳起黄灰做得药的舞场”。远方的客人和彝家姑娘、小伙，一起手挽手、肩并肩、脚跟脚，围着火塘，尽情狂欢。

景东打歌历史悠久，是民族历史文化的重要组成部分。集中了各族人民群众创造的才华，积淀着彝族和其他民族古老的文化历史内涵，是民族民间歌舞艺术的活化石。

景东各族人民和四方宾朋，跳出了彝家山寨的灵性与呼唤，跳出了彝家人的爽朗开放，勇敢倔强。

乌骨鸡鸡王大赛

一声啼鸣惊九霄，两翅齐挥舞苍穹。台上，“毛脚”乌骨鸡，个个英姿焕发，毫不胆却，抖擞着自己漂亮的羽毛在评委面前争相亮相，俨然成为一场高水平的T台秀；台下观众如潮，高潮迭起，掌声、欢笑声此起彼伏。

无量山乌骨鸡鸡王大赛按照体重大小，体型优美程度，毛脚程度，胫的颜色、粗细及长短，皮肤颜色乌黑程度，羽毛覆盖丰度、整齐度、羽型和光泽度，耳叶和肉垂、喙的颜色、冠色与冠形，神态、眼神等8个标准进行评选，由浙江大学教授1名、省农业厅专家1名、普洱市畜牧兽医局专家2名、县畜牧兽医局专家3名组成的评审团按照标准进行认真评选。

12月20日，“鼎城国际”杯无量山乌骨鸡鸡王大赛在月牙湾广场圆满落下帷幕，来自兴农种鸡场黄凯章选送的公鸡获“鸡王”桂冠，龙街乡东山村罗庆德及扎果村李泽选送的母鸡和线鸡分别获得“鸡后”和“线鸡王”称号。

无量山乌骨鸡体型大，头较小，颈长适中，胸部宽深，胸肌发达，背腰平直，骨骼粗壮结实，腿粗，肌肉发达，体躯宽深，呈方形。头尾昂扬，耳多为灰白、部分有绿耳，喙平，上喙弯曲，喙、胫、趾为铁青色，皮肤多为黑色，少部分为白色，脚有胫羽、趾羽，故称“毛脚鸡”。成年无量山乌骨公鸡眼大有神，冠大直立，年被评为“云南六大名鸡”之一。

特产和美食

景东彝族自治县是全省粮食、烟叶、蚕桑、蔗糖、木材、核桃重点产区，是普洱市的"粮仓肉库"，是普洱茶主产区之一。"郝思嘉"牌核桃乳名闻遐迩，"金铃"牌松香、松节油远销国内外。

在景东，有一种菜，叫跳菜；有一种粑粑，叫三尖角粑粑；有一种饼，叫小黄饼；有一种肉，叫彝族红墩包肉；有一种特色小吃，叫凉粉；有一种野菜，叫刺苞菜；有一种山茶花，叫哀牢红；有一种云南名鸡，叫无量山乌骨鸡；每人都有一腿，叫无量山火腿。

景东彝族人民种茶历史非常悠久，景东县境内的茶资源形成了“北安定，南花山”的定局，这两地均属于景东茶价最高的地方，即以无量山系为代表的景东县安定乡老仓福德古茶山，以哀牢山系为代表的景东县花山乡哀牢山西坡古茶山（中上部）。

位于海拔多米景东县花山镇文岔村村上社花山大茶树，此茶树在普洱市仅次于邦崴大茶树的第二大人工种植的过渡型古茶树，树高11.5米，据推测该树龄在年以上，年可产茶叶二十余市斤。

龙街乡和哨村被称为“茶王村”，村内可采摘的大茶树有几百株，其中有株树高11.9米的瓦泥大茶树，据考证，此树龄近千年的栽培型古茶山，周围古茶树连片。

位于大街乡气力村的灵官庙大茶树（JD6-），树高14.8米，是当前景东发现的培养型最大的大茶树。其芽叶呈紫绿色茸毛多，经检测其生化成分含量均高，水浸出物约46.09%、茶多酚36.03%、氨基酸3.48%、咖啡碱4.61%、酚/氨10.4，是制作优制普洱茶的原料。

而位于大街乡气力村箐门口的古茶树，其中一号茶树的树高8米人工栽种的小乔木野生型古茶树，即箐门口野茶（JD6-），据考证树龄有千年以上。另外，位于国家级自然保护区哀牢山边缘的秀龙古茶园有古茶园面积1多亩；紧连哀牢山杜鹃湖的麦地古茶园，古茶园有多亩。

景东核桃具有悠久的历史，所产的核桃集无量山、哀牢山独特的自然优势，果大肉肥，壳薄，果仁净白，细嫩，香脆，含油量高，属云南核桃类中的优质产品，在云南省及全国享有盛名。全县种植核桃面积达58.9万亩，核桃干果产量达吨，核桃及林产业产值突破20亿元。

景东芒果坐果率高、不裂果、产量高、品质好，具有果大光滑、核薄、味甜芳香、质地腻滑、营养丰富、果肉汁多、肉嫩滑、纤维少、味香甜、耐贮运等特点。

景东小黄饼

小黄饼不添加任何添加剂，具有“浓甜、酥软、沁香”等特点，是名副其实的生态绿色食品。她是用哀牢山、无量山高海拔地区的小麦粉、川河与者干河生产的红糖，辅以无量山纯净水，经过彝家传统工艺纯手工精制而成。

无量山火腿

火腿切开来看，肥瘦适中，瘦则鲜红边缘玫红，肥而乳白略显透明感，骨骼部分略显桃红，看似鲜活滋润；闻起来清香扑鼻，气息撩人；吃起来肉质细嫩，油而不腻，香味浓郁，咸香回甜。

中国传统村落

景东5个

锦屏镇黄草岭村

大街镇文山村田心村民小组

林街乡林街村回营村民小组

大街乡三营村

文井镇清凉村梁家组

林街乡林街村回营村民小组

林街村回营自然小组地处林街乡集市要地，回营古村落群山环抱，溪水相依，人居环境十分优美。古村落内有千年榕树状零星矗立其中，古色古香的古建筑群林街清真寺巍然屹立中心，歇山顶抬梁结构(正殿)及重檐攒尖顶式结构(喧拜楼)的建筑风格，以及精湛的门窗透雕工艺处处渗透出浓郁的伊斯兰宗教文化气息;四合院、土木结构、悬山顶建筑的古民居呈叠状分布。

青云村

这里山青水秀，云雾笼罩，是一个纯彝族村寨，青云村完整保留着古老的彝族传统文化。彝族妇女善长刺绣，五彩斑斓的服饰，绣花簇簇的满襟大围腰，绣满鲜艳花朵、别致精巧的花鞋，做工精美的头帕、飘带等，都显示着彝族女子的娴熟手工技艺。在彝族中有“不长树的山不算山，不会绣花的女子不算彝家女”之说。能否善长刺绣，往往是衡量彝族姑娘们心灵手巧的重要标志。

青云村被确定为第一批全市民族文化传承村，其彝族传统歌舞《大帮腔》、《羊皮舞》、《跳菜》列为非物质文化遗产。

彝族是一个能歌善舞的民族，舞蹈多姿多彩，式样繁多，羊皮舞、大帮腔就是青云村独特的民族歌舞，村民吴志东是青云村的羊皮舞传承人，凡村里有讨亲嫁女、乔迁新居、庆贺节日等喜事，都少不了他的张罗，羊皮舞已成为他生命中的一部分。

羊皮舞不分年龄性别，常常有十几个人或几十个人组成，以跳为主，在三弦、芦笙、竹笛等伴奏下，喜悦从舞蹈中迸发出来。羊皮舞中最重要的乐器莫过于三弦，彝家人自幼就开始弹奏三弦，参加跳舞。

大帮腔作为历史悠久的原生态彝族民间歌舞,每逢村里人家办喜事和重大节日里,青云村的男女老少都会相约而至，一起狂欢,共同表演大帮腔，表示祝贺恭喜，吉祥如意。

大帮腔，又称老帮腔，它融诗、歌、舞、乐为一体，集娱乐性、趣味性、表演性于一身，边跳边唱，一人领唱，多人合唱，舞蹈有《直歌》、《翻歌》、《两翻》、《一直一翻》等形式，歌唱的主要内容是反映生活和爱情，也歌唱生产劳动和家乡山水，并鞭挞讽刺丑恶的现象等,它也可根据不同节日,不同场合,来改版唱词内容,即兴发挥掺入一些轻松幽默的内容，达到放松精神、减轻压力的娱乐效果,是一朵深深扎根于广大人民群众心中的民间艺术。

大街乡三营村

三营村位于清大公路的东部，地处者干河岸的河谷与丘陵相间地带，东北与昆岗村、平地村为邻，东南与大街村相连，西有自北向南景流的者干河，北与太忠接壤,隶属三营村民委员会。村情概况：三营古村落主要涉及三营村上周田小组、小街组、上营组、中营组、杨营组、后营组六个村民小组。

三营村名胜古迹众多，田园风光美不胜收，旅游交通也极为便利。三营古村历史悠久，旧时明朝朱元璋曾在此屯兵设营，古村内较有名的文物古迹建筑有三营黉学，杨家祠堂、杨营牌坊、罗家祠堂、观音寺、老君殿等。三营古村不仅文化底蕴丰厚，非物质文化遗产保留完整，而且民风民俗习惯也独具特色。

杨家祠堂位于大街镇三营村杨营组，是家族成员进行教育、祭祖的活动场所，杨家祠堂座东朝西，建筑有照壁、戏楼、正殿和后宫，建筑工艺古朴典雅，雄伟而大气，对研究当地的传统文化、民风民俗等具有重要的价值。

杨营牌坊建于清末，座东朝西，为牌楼木牌坊，木构架古建筑，对研究当地历史文化、建筑工艺具有很重要的价值；罗家祠堂建于清代，为三营罗氏家族供奉祖灵、颁布族规、管理族人社会活动的场所，座东北向西南；三营观音寺建于明末清初，为当地祭拜观音的神圣殿堂，座东北朝西南，保留有大殿、东厢房、院心、古井、西厢房基础，对研究当地宗教信仰、风俗文化及建筑工艺具有重要价值。

古村内民居仍保留传统的建筑风格，多属穿斗式三架梁悬山顶或硬山顶单檐或多檐一楼一底的土木结构建筑。大街属茶的古老产地，在明代，茶叶已经远销西藏、西北地区和蒙古等地，三营古村内就有相应的茶马古道，这些茶马古道连接着景东、大理、昆明、普洱等地，为区域经济、文化的发展、社会的文明起到了很重要的作用，现今古村内仍有茶马古道遗迹可寻。

或许，从中原内地军屯垦居三营的杨家和罗家，真的是著名杨门忠烈和隋唐英雄罗成的后裔。大殿内外柱子、门楣、窗棂上，悬挂着本氏家族功成名就者题写的励志对联和匾额，旁边还摆放着木板刻就的捐资建祠功德簿。从上到下从内到外无不洋溢着浓郁的古村宗族耕读传家，文武双修，建功立业的追求和信仰。

文井镇清凉村梁家组

文井镇清凉村梁家组距县城13公里，核心区为梁家大院古宅建址所在区域。村中道路至今仍留有石板与青砖原貌，百年榕树屹立古村入口，村中心有百年古井，古榕树在村内零星散落，汩汩无量山泉水从古村流过，古树、古井、古村落、山泉、青石板路组成了一幅传统气息浓郁、历史内蕴厚重的画卷。

景东县文井镇清凉村梁家组，其中梁家大院最为有名，约建于清光绪中期，距今约余年历史，总占地面积约多平方米，是景东县内保存较完整的古建筑之一。具有典型的景东古民居特征，又广泛吸收了大理白族地区“三坊一照壁、四合五天井”民居建筑风格和江南民居的特点，老宅保存有一定数量、装饰精美、艺术价值极高，富有地方特色的古建筑群、雕塑和彩绘。

锦屏镇黄草岭村

普洱古村落黄草岭村具有丰富、独特的生态自然资源，以及与之相适应的生态种养殖业，充分展现了人与自然和谐相处的典范，一年四季春可赏花、夏可避暑、秋可品果、冬可观雪。既可欣赏巍巍无量俊美的自然景观，聆听天籁之音——黑冠长臂猿之呼唤;又可感受仙境般的世外桃源，是我们融入自然、体验生态、徒步康体、旅游观光、陶冶情操、休闲养生的理想圣地。

大街镇文山村田心村民小组

田心村是个自然村，古村落依山傍水、绿树环抱，山明水秀，东有文古小河流过，南靠大烂箐连绵的绿色群山,西部与熊洞山顶相望，北部丘陵和山地纵横相间，自然山水彰显生态美。深受者干文化的影响，至今沿袭着庙会演奏洞经、过年“玩灯”的习俗。

每年的大年初六，田心村的“狮龙花灯”表演总是吸引周边村子的群众慕名而来，一次表演需要45名村民同时参与，融合了舞狮、耍龙灯、花灯制作等传统文化元素，极具特色、创意和观赏性，古老的民间民俗在这里得到传承，并展示出独具特色的乡土文化风景，村里正申报普洱市级非物质文化遗产项目。

温卜村

“温卜”系傣语，温为村、卜为洞，即洞边之村，年设立温卜行政村。温卜村位于锦屏镇西北，属于山区，距离县城17公里，村委会驻地徐家。温卜村东邻前所，南邻磨腊，西邻无量山，北邻利月，下辖团山、响水、大温卜、山头、徐家、中排、丫口、西左、大泥塘、团田、上排、下排、箐边、石旮旯、平掌、洼子、扎洼等17个村民小组。

整个村坐落在峰峦叠嶂、密林苍茫的无量山腰，被蜿蜒清澈的温卜河一分为二，呈“V”字型。温卜村海拔从1米到米不等，村民散居在海拔1多米至0余米的近60度的陡坡缓崖上，属于典型的彝族聚居山区村。

石头村

这个景福镇岔河村叶家坝等多个村民小组的统称，形象反映了岔河人与石结缘的民居传统。村民就地取材，从地基到墙面到门框到梁柱，基本都用石料，甚至连房顶的瓦片都是用平整的石块铺就。村中道路皆为天然的石子路或人为的石板路，取水的水井是石头井，厨房中有石碓窝，屋外是水碾懒臼。石头房结实古朴，如同村子里的住户抱真守拙。

翻过几座山，淌过几条河的远方，不时有抢眼的钢筋混凝土的雪白或蔚蓝，岔河的乡亲却习惯并喜爱着这古老的，安全、耐用、堆砌着岁月的石头房。日晒雨淋，年久日深，石头的色泽于是有了差别，那些人们没有记住的雨顺风调和海晏河清，石头已悄然记住了。

核桃树下，廖国伟家已经开始建盖石头房宾馆，女主人正在准备简单的饭蔬，土鸡、火腿，染了霜的萝卜青菜，鲜美醇香。女儿逢英今年大学法学系毕业，正准备考研，儿子逢程也在外求学。家里负担重，却敢下那么大的决心建盖岔河村第一间宾馆。无量山赐予山民的胆识，不可谓不大。建宾馆是村里的大事，也是镇上的大事，留得住人，才能留住根，走得出去，才能看到出路。有了可留宿之地，那月夜里虫兽的寂静和晨雾中花木的喧嚣才有人共享。与一座村庄分享从日出到日落，再从日落到日出，这样的体验也不知算不算完整。

叶家坝与附近的乌龟坝、凤冠山、羊山、对门山等村组的风土人情、建筑风格有异曲同工之妙。人们心思单纯，与山中野兽和平相处，与田间植被和平相处，与自己和平相处。鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。芦笙和三弦是主要乐器，陀螺是最受欢迎的娱乐器材，婚丧嫁娶就更能体现出其风俗，唢呐、长号、锣鼓信手拈来，山歌藏在石头坡坡中。逢到喜事，杀鸡宰羊，白天打陀螺，晚上跳三跺脚，唱山歌、对调子，人间百日，山中一时。

温竹村慢壮小组

景东县漫湾镇温竹村慢壮小组“无量青山艺术团”成立10余年来，坚持继承、弘扬传统民族歌舞和不断创新改革相结合，赋予了民间艺术新的活力和生命力，活跃、丰富了农村精神文化生活，对移风易俗起到了积极推动作用。

无量青山艺术团成员16人，主要表演节目有原生态舞蹈三翻三转、两翻两转、板桥半翻、板桥直歌、彝家三跺脚和通过改编的舞蹈漫湾正席歌、舂糍粑舞、打苦荞舞。另外，还有跳菜表演。舞蹈表现出狂欢和野性，调子唱得直白心动。特别是舂糍粑和打苦荞舞，表现了欢快劳作的场面。

团队成员罗忠荣和罗忠旺弟兄俩是彝族小闷笛传承人，兄弟俩用小闷笛演奏的《天地同和》《哭石妹》等曲子，曲调高昂，风格慷慨悲凉，听之悲催嘘唏。领班敖德昌是普洱市级非物质文化遗产项目跳菜代表性传承人，带领团队参加《无量山之春》和漫湾民运会演出，并指导建立了镇内昔掌村和田口、太平、大乐、安乐、杨家、丫口、平掌、卧罗地等小组民间文艺团队，合计百余人。

滴水箐村

云南省无量山火腿以其味香、质真、耐嚼等特点，畅销全国各地。居住在无量山中的云南省普洱市景东彝族自治县漫湾镇滴水箐村农妇姚娇，从小向父辈学习腌制无量山火腿，火腿年销售额达多万元。大山深处的滴水箐村有32户群众，大多从事腌制和销售无量山火腿，带动了周边多户山区农民养殖生猪脱贫增收致富。

景东彝族自治县古称银生，位于滇西南中部，是普洱市的北大门。普洱市景东县景福镇依托得天独厚的自然环境优势，按照“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的理念，着力打造宜居、宜业、宜游的美丽乡村。

依托无量山国家级自然保护区这个大品牌，把建设美丽乡村作为全镇经济发展、脱贫攻坚的重点任务列入长期规划，发挥引领作用。在保持自然风光、人文历史、民风民俗、传统建筑风貌的基础上，依托世界黑冠长臂猿、无量玉璧剑湖等无量山丰富的生态旅游资源，以打造岔河无量山“石头寨原始村落”为特色，精心规划设计，大力整合项目资金，先后实施了岔河干河美丽乡村、羊山美丽村社等项目；依山就地取材建成“无量天台”为标志性建筑的凤冠山美丽乡村；依托最大的思茅松“无量巨松”景点，打造曼乃箐民族团结示范村。岔河村干河小组被评为云南省文明村。

景东是普洱市文物大县，文物保护单位国家级1个（景东文庙）、省级3个（明代卫城遗址、林街清真寺、河东街傣族陶氏土司墓地遗址）、市级4个（文冒振文塔、南鲸山文笔塔、田政李文学者干会盟遗址、景东川河大沟）、县级18个、未定级74个。

在景东，有一个滇西南最大的庙，叫景东文庙；有三个塔，分别叫凌云塔、文笔塔、振文塔；有普洱市高米的最高锋，叫笔架山；有个仙境般的公园，叫御笔山公园；有个土长成的森林，叫土林；有个神仙姐姐的湖，叫无量剑湖；有个日出美景，叫川河日出；有一个长长的湖，叫澜沧江百里长湖；有一个以花命名的湖，叫杜鹃湖；

有个传承了千年的手工刺绣，叫彝绣；有保存最好的出土文物面具，叫傣族金面具；有一群世界上最多的“猴子”，叫黑冠长臂猿；有一民族活动，叫彝族打歌；有一个书院，叫开南书院；有一个世外桃源，叫黄草岭；

有一个世界上最大乐器雕塑，叫三弦雕塑；有一个世界级的乐器弹奏，叫最大型三弦合奏；有一个石头砌成的村，叫石头村；有一个清同治皇帝的老师，叫刘琨；有一个海，叫曼等云海；有一个古村落建筑群，叫梁家大院；有一个公祭活动，叫祭孔活动。

景东文庙

现存的景东文庙建于2年，坐落在县城西边的玉屏山麓，至今已有多年的历史，是滇西南保存较完整的古建筑之一。它以纵向建筑为主，中轴对称的台阶式庭院，总面积平方米，由照壁、畔池、泗水牌坊、魁星阁、六角亭、钟鼓楼、棂星门、大成门、大成殿和两侧的厢房组成，内陈设孔子及12哲雕塑。前观川河，后枕玉屏，依山傍水，古木参天，阁楼角亭，铃声四扬，古朴雄伟，十分壮观。

茶出银生

景东西邻澜沧江，江对岸就是著名的云县忙怀新石器文化遗址，其被视为澜沧江中游地区新石器文化的代表。在景东的漫湾镇安乐、林街乡丙况也发现同种类型的新石器遗址，这表明早在三四千年前濮人就定居在景东，在新石器的采集农业阶段首先驯化与利用野生茶树，催生了云南原始的茶文化。

随着诸葛亮大规模治理南中，中原文明得以深入云南腹地，来自巴蜀大地的先进茶文化得以传播到云南，加上彝族从滇东北南迁到洱海、巍山一带，经过数百年的发展，在诞生了强大的南诏国的同时，南诏文化、中原文化、傣族文化与景东当地的土著文化相融合，形成独特的景东“银生文化”，从而使得云南茶叶进入了“茶出银生”时代，这是云南茶文化发展的第一个高峰。

中国野生动物保护协会授予景东彝族自治县“中国灰叶猴之乡”荣誉称号。这是继年6月景东县被中国野生动物保护协会授予“中国黑冠长臂猿之乡”之后的第二个动物之乡称号，景东成为全国唯一一个拥有两个动物之乡称号的县。

灰叶猴（印支灰叶猴）属于国家I级重点保护野生动物，IUCN（世界自然保护联盟）评估为濒危物种，主要栖息于原始常绿阔叶林中。灰叶猴是森林生态系统保护的旗舰物种，对灰叶猴的保护将惠及森林资源保护及其生物多样性保护。景东无量山现保存灰叶猴43群约0只的种群数量，可能为国内最大的印支灰叶猴种群，占到我国灰叶猴种群数量三分之一以上。

黑冠长臂猿属国家I级重点保护野生动物，被世界自然保护联盟（IUCN）列为极度濒危物种，数量比大熊猫还要少。目前，黑冠长臂猿在全球仅存左右，在景东县境内哀牢山有9群、无量山有80群，共余只，景东因此被中国野生动物保护协会命名为“中国黑冠长臂猿之乡”。

哀牢山南北长公里，只有西坡的75公里属于景东。而无量山，最奇伟、最高峰、最富集的部分，不分东坡西坡，都在景东境内，这是一座真正意义上属于辖区的美丽大山。仙人寨位于景东彝族自治县文井镇文新村的营盘山，距县城约62公里，营盘山海拔多米，属无量山系，面积约一平方公里。

哀牢山国家级自然保护区

哀牢山自然保护区地跨云南省景东、楚雄、双柏、镇沅、新平五个县，属森林生态系统类型自然保护区。以保护亚热带中山湿性常绿阔叶林生态系统和黑长臂猿、绿孔雀、灰叶猴等珍贵野生动物为目的。哀牢山有动物余种，属国家保护的有黑长臂猴、短尾猴、菲氏叶猴等。鸟类种，其中留鸟种，旅鸟、候鸟63种，是重要的候鸟通道。爬行动物39种，其中景东髭蟾、哀牢蟾蜍等为哀牢山的特有种。植物科，属种，国家重点保护野生植物13种，国家Ⅰ级保护有云南红豆杉等4种;国家Ⅱ级保护有水青树、翠柏等9种;云南省级保护野生植物有云南马兜铃等21种。

无量山国家级自然保护区

无量山国家级自然保护区位于普洱市景东县和大理白族自治州南涧县的结合部，西北起于南涧县，向西南延伸至镇沅、景谷等地，西至澜沧江，东至川河，景东县境内面积平方千米。

保护区主要保护对象是黑长臂猿及其栖息环境，是以保护黑冠长臂猿、黑颈长尾雉为代表的珍稀野生动物和以长蕊木兰、钟萼木、红豆杉为首的珍稀保护野生植物以及众多野生动植物赖以生存的横断山区南部亚热带中山湿性、半湿润常绿阔叶林的生态保护系统区。

保护区富含5个植被类型14个群系，更为难得的是保护区内分布有数量可观的野生动植物资源，高等植物科属种，其中国家保护植物38种，野生动物种，哺乳类种，两栖类28种，爬行类35种，鸟类种，属国家级、省级保护动物有73种。

生物多样性国际项目（TEEB）示范县

中国首个TEEB项目示范县，年1月8日，景东县被中国环科院与挪威环境局联合列入“生物多样性国际项目（TEEB）示范县”，成为全国首个授牌、云南省唯一一个被列入的县，中国仅有5个县（旗）列入。景东生态环境好，资源富集。

哀牢山、无量山两个国家级自然保护区是地球同纬度带上生物资源最为丰富的自然综合体，保留了占全国三分之一的物种，被称为“天然物种基因库”、“天然绿色宝库”、“天然氧吧”、“人类望向自然的眼睛、”、“野生动植物生长的天堂”、“黑冠长臂猿生活的乐园”。

TEEB项目是由联合国环境规划署(UNEP)主导的生物多样性和生态系统服务价值评估、示范及政策应用的综合方法体系。TEEB实施，有利于提升公众的生物多样性保护意识，促进景东县生物多样性保护与可持续利用，服务于景东县生态文明建设。

中国最大全可动射电望远镜

景东将在景东哀牢山生态站建中国最大全可动射电望远镜，整个项目投资达1.6亿以上，全可动射电望远镜口径达90米以上，具有最精准时钟、深空导航的巨大应用价值，是中国最大、世界第三的全可动射电望远镜。

建成后将使我国具备国际上顶尖的脉冲星观测能力，提升我国天文学科技创新能力，服务国家战略需求，景东也将成为国际著名的脉冲星观测研究基地，通过建立院士工作站，汇聚高科技人才，为景东科技、教育、文化、旅游观光、生态农业、对外交流注入新的活力，将极大提高景东的知名度，将又是一张景东对外宣传的名片。

不存在没有文化的民族，也不存在没有民族的文化，各种文化的承载主体永远是该民族的主体人群本身。一个民族的文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。作为民族文化的承载主体，我们有责任了解和坚守我们民族传统文化，并能准确地告诉世人。

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